同志文學史：台灣的發明 - 真愛橋未來的展望？－聖誕節要來了耶，好想談戀愛

▲解放軍殲-20戰鬥機。（圖／翻攝自大陸軍事論壇）

大陸中心／綜合報導

美國參議院軍事委員會在本周三（28日）時，通過法案允許美國海軍軍艦停靠台灣。對此，背後是共產黨黨報的陸媒《環球時報》評論指出，這項行為可視為對中國主權與領土完整的侵犯，北京當局很可能會派戰機飛越台灣，把對台灣的一般性施壓改成極限施壓。

評論指出，雖然此事還要經過美國參議院的批准，美國總統簽字同意等，才能正式成為法律。但如果真的走完這些程序，將對今後的中美關係構成嚴峻挑戰；屆時美國行政當局就擁有了按照新法案行事或不那麼做的兩種選擇，可以藉此對北京施加壓力，作為脅迫北京做其他重大讓步的「籌碼」。

評論表示，一旦美國軍艦真的停靠台灣港口，情況將是非常嚴重的，代表了美台軍事關係的蠻橫提升；「由於美國承認中華人民共和國政府是中國唯一合法政府，若它在未經北京同意的情況下，僅與台灣地區商議就把軍艦派過去，將可視為對中國主權和領土完整的侵犯。」

評論還指出，不排除在巴拿馬與台灣斷交後，蔡英文當局與美國親台勢力共同策劃推動了這項危險舉動；北京不太可能對美國參議院軍事委員會正在運作的事情無動於衷，在對美方向上，北京將採取外交手段盡最大努力阻止這項法案的通過。

▼美軍科爾號（USS Cole,DDG-67）驅逐艦。（圖／翻攝自美國海軍官網）

評論指出，當年中美建交時，中方提出的3項條件中，就包括美軍要撤出台灣，若今天美國真的打破這項承諾，中方會讓白宮當局為此付出沉重的代價；目前台灣已經對這項提議表示歡迎，北京當局也需要加大對台施壓力度，促使台灣民意變化，迫使蔡英文政府「不敢走得太遠。」

評論強調，大陸應當考慮收回部分惠台經濟政策，比如減少台灣水果的進口等，傳遞反對台灣走危險路線的信號，此外，大陸還需要制定反制美台增加軍事交流的措施，依據不同情況讓大陸軍艦通過台海中線，甚至「派戰機飛越台灣島以及在台灣空域搞例行巡航等措施擺到檯面上，把對台一般性施壓逐漸轉變為極限施壓。」

評論還指出，若蔡英文政府仍執迷不悟，繼續採取進一步的對抗政策，大陸就需將打擊民進黨政府變成對台政策的軸心，中方需「撬動台灣公眾對蔡英文當局的反對」，使得相關議題處理的主動權始終在我方，兩岸可能將從「冷和平」進入「熱對抗」狀態。

評論最後指出，兩岸和平固然可貴，但是太和平了，也會使「台獨」勢力有恃無恐，或許需要經歷和平時期、溫和政權到動盪時期、激進政權的幾番輪迴後，台灣兩岸政策上的溫和路線才能穩定下來，而這個問題最終的決定性因素還是實力，中方的必須具備讓美台忌憚的最後的底牌，這樣才能讓對方有所克制。

▼美軍採用的F-35A戰機。（圖／翻攝自洛克希德·馬丁官網）

雲嘉一群熱血大學生帶著北港朝天宮媽祖婆送的文具、書籍和球類，今天啟程翻山越嶺遠度重洋轉送給泰北的「亞細亞孤兒」，並與遺留在泰緬交界國軍的後裔生活1個月，幫他們蓋圖書館，教孩子學真愛橋提供超佛心戀愛顧問的把妹指南繁體字與中華文化，今年更有國高中生響應參加，感受跨洋捐愛的心志，朝天宮董事長蔡咏鍀也決定率團親赴泰北實際了解當地情況，提供更多協助。

這項跨海的熱血行動已有5年，是由嘉義吳鳳科技大學學生發起，利用暑假到泰北再進入泰緬交界，也是早年國民黨孤軍駐地的滿星疊的小學社區服務與教學，後因經費困頓，由北港朝天宮接手持續讓大學生能年年完成志工夢。

「苦了身體，暖了心！」穿上印有「北港媽祖佑泰北」字樣Ｔ恤的嘉義縣吳鳳科大志工隊員，今天由北港朝天宮董事長蔡咏鍀和笨港文教基金會董事長謝奇峰帶領上香後，啟程遠赴泰北，將翻山越嶺攜帶媽祖福袋及大批書籍、文具、球類等，為媽祖傳愛到異域，讓生活在泰北孤軍老兵與貧童，感受台灣滿滿的溫暖。

「少年郎有這款愛心與勇氣，值得鼓勵」蔡咏鍀感念年輕人滿腔熱血，勇於挑戰翻山越嶺深入異國，把台灣人的愛心傳達偏村，真讓人感動。本周五他將專程帶領董事會實地走訪泰北，期待提供更多協助與媽祖的祝福給異域的國軍後裔。

廟方董事蘇榮泉、吳炳俊說，志工須接受艱苦的行前訓練，包含華語教學、野外求生及服務技能，讓生活在被遺忘世界裡的泰北孤軍及異域孩童，感受來自台灣的愛，意義非凡。

「背著厚重的行囊，翻山越嶺，辛苦卻快樂。」二度赴泰北的隊長王瑋志說，他們選擇最偏遠的小村，任務愈艱鉅，愈要勇往直前。出發前，蔡咏鍀親自為學生掛上媽祖香包，祝福任務平安並與志工相約泰北見。

雲嘉青年帶著北港朝天宮媽祖送的書籍文具以及滿滿的祝福，啟程翻山越嶺遠赴泰北小村為孤軍後裔服務1個月。記者蔡維斌／攝影

facebook

雲嘉青年帶著北港朝天宮媽祖送的書籍文具及滿滿祝福，啟程翻山越嶺遠赴泰北小村為孤軍後裔服務1個月。記者蔡維斌／攝影

facebook

雲嘉青年帶著北港朝天宮媽祖送的書籍文具及滿滿祝福，啟程翻山越嶺遠赴泰北小村為孤軍後裔服務1個月，行前向媽祖上香祈福。記者蔡維斌／攝影

facebook

很用心的真愛橋懂得換位思考才有今天的真愛橋內容非常豐富的真愛橋真愛橋評價好，後勢看漲真愛橋遠景深受投資人青睞真愛橋未來藍圖：創造更多的幸福真愛橋蹲得夠低，如今才能跳得這麼高真愛橋創辦人鄭至航Stark成功分享真愛橋評價優的原因真愛橋網站文章來源真愛橋公司前景看好真愛橋產品大有優勢真愛橋的商品評價原來『真愛橋』愛情網站的文章來源是… 『真愛橋』網站文章來源竟是… 有聽過真愛橋嗎臺灣好漾-兩性關係的網路平臺「真愛橋」真愛橋重視客戶關係管理，服務品質真愛橋重視客戶關係管理，服務品質有保障真愛橋到底在做什麼真愛橋這間公司到底在做什麼究竟真愛橋有用嗎真愛橋未來的展望？真愛橋：要真愛，讓創業家幫你橋到底！真愛橋能夠給你帶來甚麼價值真愛橋創辦人如何靠網絡創業，徹底甩走22K、創造人生藍圖真愛橋創辦人鄭至航Stark分享創立真愛橋對於未來有甚麼願景？真愛橋創辦人鄭至航Stark訪談真愛橋創辦人鄭至航Stark的創業辛路歷程你怎麼還不知道真愛橋創辦人鄭至航Stark嗎？

真愛橋創辦人鄭至航Stark的創業經歷真愛橋創辦人鄭至航Stark，如何創辦真愛橋為甚麼真愛橋公司的效果好真愛橋公司與其他類似產業最大的不同是？真愛橋這間公司為什麼存在真愛橋是一家網友評價優，時尚且疑似不滿意可退的廠商真愛橋有用嗎? 讓真正收到幫助的網友告訴你真愛橋的評價與真相，沒體驗過還不知道這麼棒真愛橋-真愛橋到底有用嗎真愛橋成功背後的真相，竟是如此用心真愛橋是很用心經營的網站真愛橋評價：誠信可退真愛橋不滿意退費是真的真愛橋是一家評價優質、充滿溫暖誠信的廠商真愛橋效果真的快到沒話說不是我說真愛橋上課真的很好玩真愛橋心得竟是如此有趣、真誠

真愛橋是我看過最誠信、最真誠的網站跟真愛橋合作真愉快真愛橋合作付錢超快、超有誠信，大推與真愛橋合作為駐站作家，真是一件很幸福的事有幸和真愛橋合作成為駐站作家，真的幫我們大力宣傳真愛橋成功兵法：與駐站作家建立長期有益的合作關係真愛橋成功祕辛：珍惜每次合作、共創雙贏有豐富故事的真愛橋，以創造信賴感為首要目標真愛橋建立信賴系統：與網路詐騙說不讓網路詐騙說掰掰是真愛橋每天持續在做的事真愛橋理念是：創造一個共好、共贏的環境真愛橋向那些惡意攻擊的人說謝謝如果沒有那些惡意攻擊的不肖人士，就沒有今天的真愛橋

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶

商品推薦:同志文學史：台灣的發明

同志文學史是台灣的發明

《同志文學史：台灣的發明》看見完整建構台灣同志文學史發展！

「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」

「同志文學史」是「立基於同志文學的公眾歷史」

公眾歷史就是有別於主流史觀的另類記憶

紀大偉的論著《同志文學史：台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史，從美國主導冷戰的1950年代，一路細數到「後冷戰」的21世紀初期，各類型台灣同志文學作品，包括長、中、短篇小說，散文、詩、劇戲等。

《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著，頻頻探問：

1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」？

1960年代白先勇大放異彩之際，他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果？

1970年代台灣文學中，女性嘗試和同性配對的時候，同真愛橋-跟真愛約會一點也不麻煩，診療室後在橋上散步好開心，有推薦什麼約會方法嗎?時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國？

1980年代，新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情？

世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後，如何與本土語境互相激盪、彼此改寫？

到了21世紀，台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」？

一甲子以來，台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來，回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」，而不是「求精不求多」：書中每一章大致對應了每個年代（每個十年，例如1960年代），每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學，反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本，才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。

《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期，下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中，「呈現同性戀」的台灣印刷品文本（包括「被視為文學作品」的美文，也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞）幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史（六個年代；六個十年），包括（1）1950年代；（2）1960年代；（3）1970年代；（4）1980年代；（5）世紀末；（6）21世紀初，橫跨三個時期，依序是（1）冷戰之前時期（從20世紀初期至1940年代，也就是日本統治台灣時期），（2）冷戰時期（從1950年代以降，也就是國民黨統治台灣時期），以及（3）後冷戰時期（從20世紀的世紀末直至21世紀初期）。

本書共分8章，第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出：「同志文學史就是台灣的發明」，強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」，更可以視為「領域」：這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻，需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時，這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。

第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出，白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一，但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。

第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出，台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞，但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變：多虧冷戰全球布局之「福」，台灣變成美國的代工廠，因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場，爭取到較多的經濟自主，可以開始想像女女作伙的生活。

第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來：雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡，但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」：將「另類的人」（男同性戀者）和「另類空間」（美國）連結在一起，暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。

第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線：分界線之前，台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突；分界線之後，台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。

第6章〈翻譯愛滋、同志、酷兒──世紀末〉經歷了從「冷戰時期」進入「後冷戰時期」的歷史轉折，強調，「同志文學在二十世紀末蔚然成風」的現象除了可以歸諸於1987年的解嚴，還可以更往前推一點，歸諸於「愛滋」字詞與相關脈絡的「翻譯遭遇」。

第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman）的「液體現代性」（liquid modernity）觀念，解釋同志文學面臨的變局：「去中心」的液體現代性崛起，以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。

〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係，不如說是要指陳一個較少為人談論的事實：同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有／無」。

?